שו"ת

"לא ילבש" בהסרת שומה

שאלה: האם יש איסור "לא ילבש" בהסרת שומה מהמצח, מהסיבה שזה מפריע גם אסתטית?

תשובה: מותר להסיר את השומה, ואין בכך איסור "לא ילבש".

הרחבה ומקורות:

בגמרא במסכת שבת (נ ע"ב) מופיעה מחלוקת, האם יש איסור "לא ילבש" בפעולות של הסרת לכלוך. על פי מסקנת הגמרא, מותר להסיר לכלוכים וכדומה שפוגמים את מראהו של האדם. רק התקשטות מיוחדת, שאינה רק הסרת פגם אלא גם פעולה של הוספת יופי, אסורה משום "לא ילבש" (עיין ריטב"א שם, ד"ה "ואם בשביל"; דרכי משה יורה דעה קנו, א).

לדעת כמה מן הראשונים, אם מדובר במצב שהאדם מתבייש בפגם הזה והדבר מצער אותו בשעה שהוא נפגש עם אנשים, אין כלל מחלוקת והדבר מותר לכל הדעות (עיין תוספות ותוספות הרא"ש שם, ד"ה "בשביל צערו"; דרכי משה שם). אולם כאמור, מסקנת הגמרא היא כפי הדעה המקלה, ועל פיה הדבר מותר גם כאשר אין זה גורם בושה וצער.

כמה פוסקים חילקו בעניין זה, שישנם תיקוני הגוף שאיסורם הוא מדאורייתא על פי חלק מן הדעות, כגון הסרת שערות לבנות מבין השחורות, ובתיקונים כאלה אין לדעתם היתר גם במקום שהכוונה היא למנוע פגם וצער (עיין למשל שו"ת שואל ומשיב מהדורה קמא חלק א סימן ריב; שו"ת דברי חיים יו"ד ב סימן סב). אולם בתיקון מן הסוג הזה של הסרת שומה, גם הם מודים שקיים ההיתר.

גדר נוסף שמופיע בפוסקים, הוא שכאשר מדובר בסוג של תיקון הגוף שמקובל גם אצל גברים ולא רק אצל נשים, אין בכך איסור מצד הדין, אלא שתלמידי חכמים נמנעים מסוגים מסוימים של פעולות כאלה (עיין שולחן ערוך יו"ד קפב, א). מן הסתם, שומה כזו שמפריעה ובולטת, גם דרך גברים בימינו היא להסיר אותה, וזהו נימוק נוסף להתיר.

וכך כתבו כמה פוסקים, שכאשר מדובר במום כמו יבלת או שומה וכדומה שפוגמים את מראהו של האדם, מותר לעשות ניתוח פלסטי כדי להסיר את הפגם (עיין שו"ת מנחת יצחק חלק ו סימן פא; שו"ת מנחת שלמה תניינא (ב- ג) סימן פו; שו"ת משנה הלכות חלק ד סימן רמז; שו"ת עטרת פז חלק א כרך ג, חושן משפט סימן ז, אות ח-י; שו"ת שאילת שאול יו"ד סימן כז).

עוד אתייחס לדבריך בשאלה, שהשומה מפריעה "גם אסתטית". אם הכוונה היא שהסרתה נצרכת מסיבות של בריאות או למנוע כאב וכדומה, והמטרה האסתטית היא רק מטרה משנית, כמובן ההסרה מותרת בוודאי (עיין בגמרא בשבת שם, שאפילו לדעה המחמירה מותר אם הכוונה היא למנוע כאב; ועיין נימוקי יוסף מכות ד ע"א, ד"ה "והא קא גדל"). אך כאמור, ניתוח כזה מותר גם אם אין בזה צורך נוסף אלא רק משום הפגם האסתטי.

הרב שמואל אריאל